张继合

“食人族”怎样集体开饭？（组图）

张继合 — Fri, 3 Jul 2009 01:30:00 +0800

    在欧美的小说和电影里，总绕不开某些固定的戏剧元素，比如，怪兽、巫师、吸血鬼和食人族等等。这些传说中的神秘符号，已成为布置离奇场面的重要内容。西方文明的梦魇，深藏在现代人记忆中，就像古代中国的《西游记》、《聊斋志异》等神话作品。所谓“神话时代”恰恰是“人类的童年”，现代诞生的唯物主义、无神论等科学体系，永远不能剔除人类遗传的想象力和恐惧感。因此，传统文化的神秘元素，便像幽灵一样挥之不去，而且时常出没在当代小说、电影、电视剧和网络游戏之中。
    且不说神灵、巫师、吸血鬼之类的神秘符号，单说“食人族”吧，它不仅存活在文艺作品里，在现实生活中，还没有彻底绝迹，即便行将消失，也能远远地望见他们的背影。比如，传说中的非洲“食人部落”，加勒比“食人族”，以及新几内亚“食人族”等等。（下图：传说中的“食人部落”）
    在浩瀚的西太平洋上，赤道南侧，与大洋州隔海相望，就是世界第二大岛——新几内亚岛，这片相对独立的巨大海岛，天高皇帝远，至今好保留着许多非常原始的文化遗存。著名的“食人族”便是其中直之一。据说，这里曾经出现过很多“食人族”。他们吃人的习惯，居然延续到了现在。莫非说，“食人族”真地吃人吗？即使他们吃的是死人，也非常骇人听闻。乾坤朗朗，光天化日，现代文明怎么会允许这种原始的兽行呢？
    世界著名的古史专家摩尔根曾经在他的《古代社会》中论证：“从近代世界各地遗留的少数原始部落的生活状况，就可以了解现代文明人远古祖先的生活状况；原始部落多有食人习俗，可知文明人的祖先也曾有食人的习俗。”有资料显示，目前，“食人族”的确尚未灭绝，只是不像传说的那么野蛮、血腥。他们为什么要吃人呢？这绝非生活习惯；而是本土文化的力量。“食人族”头脑中仍然存在着围捕和盛宴的古老记忆，在他们眼里，“食人族”的天然猎物，就是与他们为仇作对的敌手。1971年，加蓬部族的人，吃掉附近村庄里的死尸，法庭居然宣判他们无罪，原因很简单，当地文化纵容这些特殊的举动。
    如果不是因为没有其他食物，也就是非生理上的原因导致吃人的，原因有很多种。有人曾经总结过，大概有20种：报酬、报恩、雪恨、震慑对手、证实誓言、谄媚主子、偏嗜人肉、为治病强身、宗教迷信、人祭或者为了显示勇猛等等。如果深挖一步，就会发现，现代“食人族”吃人的现象，一方面，具备最基本的实用功能——果腹；另一方面，也有些深层的社会功能——给食人者带来力量，其中潜藏某些原始宗教色彩。（下图：“食人族”认为：吃人有理！）
    那些“饥饿的食人者”，大多居住在新几内亚附近的马辛岛。他们当然要将敌人视为“天然的食物”，但是，吃人果腹似乎并不重要，更具象征意义的是报偿那些战死的勇士。巴布亚的奥洛卡瓦人说：“食人”是为了“捕捉灵魂”，手里掌握的灵魂多了，自身的战斗力也将随之激增。巴布亚的“食人宴会”，没有明显的仪式特征，人肉被剔除之后，软乎乎的肠子，像猪下水一样陈列在人前。据说，巫师的肉可以食用；但是，他们绝对不吃同伴的尸体。显然，摄取蛋白质，并不是“食人族”的主要目的。可吃的东西、好吃的东西很多，何必总在死人身上打主意呢？食人还有其他目的。听说，新几内亚的“花族人”吃本族的死人，来保留一种特殊的“体液”，他们笃信，这种“体液”在自然界中无法再生，而且极为珍贵。
    人吃人的现象，往往发生在大饥荒或战争时期。当你死我活的争斗结束之后，吃人便成为不必要的行为。在“食人族”的集体观念中，绝不可以随随便便找活人开荤，那是一件非常严肃、非常隆重的大事。受难者将被食用的肉体和脏器，通常要经过精挑细选。大部分情况，不是茹毛饮血式的生吞活剥，也不是想象中那种大卸八块，往往仅限于极少几个器官，比如心、肝等等。吃人的过程相当隆重，就像举办盛典一样，要当众主持仪式。据说，吃战俘的肉，可以重新获得死者的威力。为了达到最好的效果，吃人者还将披上“死人皮”，将死者的双手缠在腰间，当作装饰。死者的骨骼上，总能发现被人折磨的痕迹。人肉被切割得整齐而干净，神灵必须首先享用这些高级食品。“食人族”吃人，恰恰是人与神最亲密的交流形式。此外，“食人族”吃人也是为了进行“象征性的统治”。岛国斐济就有这种“吃人有理”的说法，即通过“精心安排的生命循环，用未经加工的女人交换被煮过的男人”。

“吉卜赛”女郎，为何总被人欺负？（组图）

张继合 — Wed, 1 Jul 2009 00:42:58 +0800

    在雨果的《巴黎圣母院》里，出现了一道美丽的身影，她就是女主角——爱斯美拉达。很多男人都对她动了心，包括阴险的神甫克罗德，以及丑八怪、敲钟人——卡西莫多。爱斯美拉达，明眸皓齿，多才多艺，属于典型的波希米亚人，也就是著名的“世界流浪者”——吉卜赛人。
    如今40岁以上的人，恐怕还记得上世纪流行的几部有限的外国电影，比如，墨西哥影片《叶赛尼亚》，印度影片《大篷车》等等，其中的吉卜赛女郎，个个儿妩媚大方，热情泼辣。似乎所有的吉卜赛女郎都具备相同的特征：闪耀光芒的眼睛，洋溢青春的笑脸，泼辣直率的个性，爱憎分明的胸怀，浪漫温柔的感情，还有向往自由的梦想。可惜，这些可怜的女性都没什么社会地位，反倒被公认为“下等人”。她们浪迹天涯，四海飘零，靠卖艺为生。特殊的职业，使吉卜赛女郎声明狼藉。传闻，她们大多生性放荡，爱憎分明。因此，很多少女都像爱斯美拉达那样“红颜薄命”，走到哪儿都受欺负。（下图：电影中的吉卜赛女郎——叶赛尼亚和爱斯美拉达）
    追根溯源，吉卜赛人的确非常神秘。他们犹如一簇浮萍，不知道从哪儿漂来，也不知最终流到哪儿去。按照人种分类，吉卜赛人（Gypsies），亦可写作“Gipsy”。对此，不同地域的叫法也五花八门。英国称之为“吉卜赛人”，法国叫做“波希米亚人”，西班牙唤作“弗拉明戈人”，俄罗斯名为“茨冈人”，阿尔巴尼亚叫做“埃弗吉特人”，希腊定名为“阿金加诺人”，伊朗又叫“罗里人”，斯里兰卡则取名“艾昆塔卡人”……吉卜赛人则自称为“多姆人（Rom）”，在他们的民族语言中，“多姆”即“人”的意思。
    “吉卜赛人（Gypsies）”这个词，源于英语“埃及人（Egyptian）”。它的英文本意，除了特指这个民族之外，还有无拘无束、四海为家之意。据考证，吉卜赛人跟埃及人没什么血缘关系，他们原本居住在印度北部地区，后来，迁徙到地中海沿岸。15世纪，一群皮肤黝黑、大眼睛、高鼻梁的外来人，出现在法国城镇的街头，法国人觉得，这些外来人酷似传说中的埃及人，于是，便想当然地称之“吉普赛人”，这个误会，一直持续到现在。没办法，约定俗成，也只能将错就错了。有趣的是，吉卜赛人习惯于住在大篷车里，多靠卖艺或者占卜星相混饭吃。他们今天住海边，明天过沙漠，满世界乱跑，所以，往往不受人们欢迎。
    吉卜赛人遍布世界各地，目前，全世界共有大约1200万吉卜赛人，其中1000万左右分布在欧洲。尽管他们人口众多，却没有形成一个固定的聚居地，就像犹太人一样，风里来，雨里去，靠寄居过日子，最后，连个戳烧火棍的地儿都捞不着。第二次世界大战，希特勒曾将50万吉普赛人送进集中营，集体杀害。1979年，“联合国”才正式承认“罗姆人”，也就是“吉卜赛人”为一个独立的民族。很不幸，这个民族到处受歧视，他们的身份往往得不到承认，最基本的生存条件都无法保障。“二战”之后，巴尔干地区的吉卜赛人相对集中，南斯拉夫还有“没有茨冈人就不能称作城镇”的谚语。
    法国作家梅里美的《卡门》，约略描述了吉卜赛人的集体特性：热情、奔放、洒脱、在城乡之间终年流浪，不愿受任何道德法规的约束。虽说他们看起来很“野”，但内部的规矩仍很强大。至今，吉卜赛人十之八九定居在石头房子里，祖先的传统却没丢，他们的生活空间狭小、低矮，并装饰着地毯、挂毯等物件，犹如住在古老的敞篷马车里。（下图：现代吉卜赛女郎的演艺生活）
    吉卜赛人保留着独特的传统，比如，他们绝不与外族通婚。再如，少男少女的结婚年龄，都在12～13岁。他们的习俗中，有两个重要概念：“纯净”与“不洁”。如果女人的裙角不小心扫过男人的饭碗，那么，碗里的东西就必须倒掉。在他们的敞篷车里，永远备有三桶水：第一桶，用来濯洗食物；第二桶，洗脸；第三桶，洗脚。如果不小心弄错了，定会受到惩罚。如果彼此之间打官司，根本就找不到职业审判官，更无所谓蹲监坐狱。吉普赛人公认的“刑罚”具有绝对权威，可将人赐死，却不能剥夺其自由。最严重的惩罚，就是认定某人为“不洁”，“不洁”是最大的耻辱，犯下如此大罪，被视为天大的耻辱，谁也不屑与之为伍。无论是谁，只要被部族孤立，那么，在“吉卜赛世界”的日子，就算彻底到头儿了。
    由于世代漂泊，吉卜赛女郎个个儿技艺在身。她们活泼奔放，能歌善舞。除了歌舞之外，她们还是算命、占卜的高手。传统的占卜道具是一颗巨大的水晶球，如今，吉卜赛女郎也与时俱进了，她们手上时常攥着一副特殊的扑克牌。姑娘玩牌，自然是天生妙手，她们将那副纸牌在手里转来转去，随后，挥手拍出一沓，反手又甩出一摞，表演完毕，才叫人从中抽出几张，占卜吉凶祸福。此时，俏皮、神秘的吉卜赛女郎，往往故意敞开领口，露出颀长、白嫩的脖子，妩媚的脸上，露出一丝狡黠的微笑，那种玩世不恭的神情，好像在嘲弄别人的命运。或许，她们轻柔的细指，能占算这个神奇的世界，但是，她们永远也改变不了自己的生活：漂泊，流浪，供人娱乐，遭人歧视……尽管她们很善良、很聪明，也非常漂亮。

泰国“长颈美女”的神秘生活（组图）

张继合 — Mon, 29 Jun 2009 01:07:02 +0800

    在西方人眼里，东方女性追求唯美，几乎到了集体疯狂和病态的程度。比如，古代中国女人的“三寸金莲”，现代印度妇女穿过环饰的破鼻子，以及泰国北部骇人听闻的“长颈美女”……这些以残害肉体为前提的“病态美”，尽显东方文明的神秘与怪异。（下图：泰国北部的“长颈美女”）
    所谓“长颈美女”，指泰国北部与缅甸边界的“长颈族”。俗称“长颈族”，其实是由“克伦族”的一支——“巴东族”组成的，如今，那些“长颈美女”只能在泰国北部的“湄宏顺镇”才能见到。据说，克伦族原本是一支缅甸山区少数民族，祖祖辈辈住在深山老林里，过着耕种自足的田园生活。后来，为了躲避内战，很多部民不得不远遁他乡，翻山越岭，跑到泰北地区来寻找安乐窝。于是，“湄宏顺镇”的青山绿水，便成了“巴东族”的第二故乡。有趣的是，这个少数民族的妇女，都把细长的脖子，当作了唯美和性感的最高标准。这就是所谓“长颈族”的来龙去脉。
    如今，保有“长颈”风俗的只剩下三座村落，分别散落在缅甸和泰国的边界线两端。当地女孩儿刚刚长到四五岁时，家长就开始给为她戴上第一组铜项圈。铜，当然很沉了，最小的圈圈儿也有一公斤重。等到女孩儿八岁左右，再套上第二组重量相同的项圈。长到12岁，套上第三组。15岁时，这位可怜的少女，将在脖子顶端，套上最后一组铜项圈，重约两公斤。也就是说，15岁少女的细嫩的脖子，必须承受四组铜项圈，总共5—9公斤的重量。
    叠加铜项圈，一直要持续到25岁，等这些“长颈美女”都生孩子、当妈妈了，才告一段落。到了这个地步，理想中的“细脖子”也就塑造出来了。瞧瞧，那些细溜溜的脖子，还叫脖子吗？肌肉萎缩是铁板钉钉的事儿了，一旦摘去铜圈，支撑没了，怪异的脖子便立刻像软塌塌的面条儿一样耷拉下来，女人往往会因呼吸不畅而窒息，乃至死亡。
    尽管“长颈美女”自诩脖子性感，但是，“长颈”的庐山真面目，连自家老公都见不到。换铜圈或清洗脖子非常神秘，酷似产妇临盆那样，一般由“闺密”帮忙，必须小心翼翼地托着脑袋才能清洗、替换。泰国，暑热难奈，这些妇女可怎么洗澡呢？据说，只能几天洗一回脖子，为了方便，干脆将棉布塞进铜环和脖子之间的窄缝儿里，来回抽拉。洗澡时，总有几个小姐妹在场，她们用祖传的草药泡水，然后精心搓洗。赤日炎炎，脖子里的铜项圈，热得像电烙铁，实在熬不住了，便有女人跳进河里，给铜圈降温。（下图：从娃娃抓起，塑造长脖子）
    中国有句俗话：“远道无轻载。”倘若拎着十来公斤铜家伙，徒步走上十里地，肯定气喘吁吁，汗流浃背，更何况，那些沉甸甸的铜环子，要死死地套在脖子上，像鬼魂一样纠缠你一辈子呢。这些铜项圈，亚赛如来佛祖给孙猴子套上的“紧箍咒”，戴上容易，摘下来，可就由不得你了。据说，那一大摞铜环，将终身束缚那些女人：干活儿时，戴着；睡觉时，戴着；洗澡时，还得戴着……一直戴到咽下最后一口气。
    脖子上戴圈也就算了，腿上也少不了这玩意儿。女孩子长到10岁时，先取一根长长的铜条绕在颈上，然后，在膝盖上绕几个铜环——什么意思呢？迫使双脚变形、萎缩，从而保持五岁女童的腿脚感觉，按照当地的审美观点，此举是为了模仿凤凰细长的双腿。这种“美丽的酷刑”堪与中国的“三寸金莲”相提并论。古代中国，女人粽子般的小脚儿纯属个人隐私，绝对禁止外人偷窥；泰国“长颈美女”们可就没那么斯文了，她们必须长年累月，在男人亵玩的目光里，活活地长成两条细脚伶仃的“凤凰腿”。钝刀子割肉，更难受。
    据说，“长颈族”培养长脖子，也有例外。这就要看女孩的天分了，如果幼女阶段就是个丑八怪，她或许永远都捞不着戴铜颈圈的殊荣了，其一，本来已经很丑了，即便变成长颈鹿，也漂亮不到哪儿去；其二，买铜项圈不得花钱吗？那可是一笔大钱呢。这种赔本的买卖，谁肯投资？如果哪个女孩儿无缘变成“长颈美女”，那么，最不光彩的首先是父母家人，随后，就是这个女孩将来的悲惨命运——脖子短，恐怕连个像模像样的丈夫都找不着。
    根据“吉尼斯世界纪录”记载，世界上最长的脖子40厘米长。泰国“长颈族”并没有将脖子拉长，事实上，那些铜项圈只是将肩胛骨往下压低了一些，看起来，似乎脖子“变长”了。肩胛骨下陷之后，女人们吞咽食物都有些困难。
    为什么泰国“长颈族”喜欢长脖子呢？当地传说的版本很多，第一种说法：“长颈族”的祖先，以龙为部落图腾，女人戴项圈，是为了使自己更像金龙。第二种传说：女人套上铜项圈，是为防止脖子被老虎的咬断。第三种说法：女性戴项圈是为炫耀家庭财富，据传，她们祖先戴的全是黄金项圈。第五种传说：“长颈族”原住缅甸东部，以务农为生，后来，外族争夺天然资源，而引发战争。男人出去打仗，女人就把黄金、白银、青铜等贵重金属收集起来，铸成环儿，戴在脖子和双腿上。于是，长颈风俗便流传了下来。很遗憾，“长颈族”没有文字，更没有历史传世，故此，长颈族的真正起源，仍是一团无法破解的千古疑云。

印度女人，为何鼻子“穿眼儿”？（组图）

张继合 — Thu, 25 Jun 2009 02:15:45 +0800

    中国有句古说：“百里不同风，千里不同俗。”濒临太平洋的中国，和面对印度洋的印度，尽管山水相连，却有各自不同的传统文化，较为突出的例如：饮食起居，穿戴佩饰等等。看过印度电影的人，一定对印度女子泼辣妩媚的眼神、放浪明快的舞蹈、嘹亮甜润的歌声，以及珠光宝气的服饰所倾倒，尤其忘不了印度女子特有的“鼻饰”。（下图：印度的“鼻环美女”）
    鼻饰，包括鼻环、鼻钉等等。最初，这种东西从阿拉伯国家传到印度，其本意是指人们穿过牲口鼻孔拴上的牵牲口绳，表示对牲口绝对的“所有权”。想不到，其中的象征意义被印度男人充分利用，他们迅速给女人们拴上了鼻饰。如今，鼻环、鼻钉，已成为印度妇女婚否的标志。
    的确，印度女性的首饰五花八门，大致分为耳环、项链、戒指、手链、手镯、发饰、额饰、胸饰、脚链……这个古老的国度，对首饰非常讲究，他们认为：“首饰是女性生活的一半。”漫说出身富贵的太太小姐，往往千方百计地用首饰打扮自己，即便是小家碧玉，或者贫寒女子，也会倾其所有，物色几件普通首饰或塑料饰件，当作替代品。这种情怀，很像喜儿扎一条红头绳。只是印度女子的首饰，可比红头绳隆重得多。
    印度女子的“鼻饰”和“耳饰”极富民族特色。根据当地风俗，未婚少女和已婚女子，佩戴这两种首饰，说发也截然不同。（下图：出嫁了，印度少女终于戴上了精美的“鼻饰”）
    未出嫁的少女，一般不戴鼻饰。只在出嫁时，才郑重地佩戴。据说，印度还流行一种“吉祥痣”，那一点娇嫩的颜色，可红、可黄、可紫，也可黑，主要是根据衣服的色调。吉祥痣既能美容，又可避邪。到过印度的游客，都会发现，那里不同年龄的妇女，不官身份地位怎么样，都毫无例外，在前额正中点一颗鲜艳的“红点儿”。就连索尼亚·甘地那种了不起的女性，也在结婚当天，在丈夫拉吉夫·甘地面前，首次点了一颗“吉祥痣”。至于说，传统的“鼻饰”、“耳饰”，自然一件也不能少。
    已婚妇女，必须在鼻翼上穿孔，戴上贵重的金质镶宝鼻环，有的还用金链将鼻环与耳环相连，形成了别具一格的面饰。当然，地域不同，佩戴“鼻饰”和“耳饰”的讲究也大有区别。比如，南部地区，新娘要在鼻孔两侧穿洞，戴上钻石鼻钉，或在左鼻孔下方佩戴镶有珍珠的鼻环，此外，脚趾上也戴戒指。北部地区，新娘佩戴金鼻环，并用一条精美的金链连接，金链的另一端挂在耳朵上。
    除去“鼻饰”、“耳饰”之外，已婚女子还须佩戴一种更新鲜的小玩意儿——“脚铃”。这种金属饰物，总是发出“丁丁当当”的撞击声。其一，美观；其二，辟邪；其三，尤其能防范新娘招蜂引蝶，做出越轨的丑事来。看来，珠光宝气、环佩丁当之下，最终打扮了一群美丽的女奴隶。

秦始皇，可能死于“谋杀”（组图）

张继合 — Mon, 22 Jun 2009 21:59:07 +0800

    公元前210年7月，文治武功的秦始皇忽然死于了沙丘，也就是今天河北省广宗县境内。他英年早逝世，直接影响到秦朝的兴衰，也改写了中国历史的走向。中国第一帝王死了，当然是件非常重大的事情。有关他的死因，后世众说纷纭，莫衷一是。主要有两种说法：一，积劳成疾——“过劳死”；二，被逆子谋杀。（下图：文治武功的秦始皇，死得蹊跷）
    按照前一说法，秦始皇当死于“惊恐劳累”。据说，秦始皇小时候患过软骨病和气管炎，成年以后，又不幸患上癫痫，也就是抽风。这种顽疾经常发作。公元前218年，秦始皇求仙药巡游来到阳武（即今河南省原阳县境）的博浪沙附近。突然一声怪响,飞来一只大铁锤，结结实实地打在他身后一辆副车上。车子被砸得粉碎。显然，这是有人蓄意行刺。秦始皇惊恐症自此而起，此后便无以宁日。公元前210年，秦始皇外出第五次巡游，一是为消灾避难，二是求不老之药。这次长途跋涉，终于将他累倒。返回咸阳途中，癫病发作，脑袋撞在座位侧边用来消暑的青铜冰鉴上，结果，将冰鉴打翻，冰块四溅。随即，伤口感染，出现了头痛、眩晕、发烧、呕吐等症状。秦始皇终于不治，死在了沙丘。（下图：秦朝那几个死对头）

“被谋杀”一说，是郭沫若先生提出来的。他认为，秦始皇是被逆子——胡亥所害。具体其理由如下：一，秦始皇虽然头撞在青铜冰鉴上，但不属于致命伤。按照常理推测，即便秦始皇的病情恶化，也应该两三个星期才会死亡。这段时间，完全有可能返回咸阳，料理后事。二，当时，秦始皇虽然发烧，但意识还挺清醒。此时，他非常理智，忽然想起，当初不该疏远公子扶苏和功臣蒙恬，于是，给扶苏亲笔写了一份遗诏：“朕巡天下，祷词名山诸神，以延寿命。不幸归途疾发，今命在旦夕。其以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”当然，这份诏书不可能传达到扶苏，毕竟，扶苏即位之后，赵高、李斯都没有好下场。两人便暗中“矫诏”，一方面，拥立胡亥当皇帝，另一方面，借秦始皇之口，“赐死扶苏、蒙恬”。有趣的是，秦始皇只在沙丘过了一夜，便怪异地暴亡了。次日早晨，秦始皇死在了温凉车里，“右耳流着黑血，不知什么时候早已经硬得和石头一样了。”郭沫若认为，“这除了胡亥一人而外，连李斯、赵高都不知道。”“假如到了现代，解剖的小刀是可以发现出秦始皇的右耳里边有一条三寸长的铁钉的。”按照郭沫若的推论，胡亥为了争夺皇位，才自己动手，暗杀了亲爹——秦始皇。

战国门客，怎样“敲诈”主子？（组图）

张继合 — Tue, 16 Jun 2009 22:12:59 +0800

春秋战国是中国历史上群星争辉、最富智慧光彩的年代，正如古代哲学在雅典、文艺复兴在罗马；尽管非常短暂，却照亮了人类文明的整个进程。在大大小小的诸侯国之间，各种人物风尘仆仆、星夜兼程，他们在实权派跟前鼓噪唇舌、兜售着自己的政治理想。周室派生的地方政权野心勃勃，它们急于同寻求仕宦出路的人一样，试图谋求更广博的财富，更庞大的版图。前院迎来送往，热闹异常；后院也勾心斗角，磨刀霍霍。政权才是枭雄们日夜觊觎的肥肉，尽管他们假托着体面而高雅的虚名，还是背地里招募才俊、豢养爪牙。门客及其主子成为兑现政治野心的阴森力量。
　　羽翼没有丰满的时候，政治家都把自己装扮成温文迩雅、礼贤下士的嘴脸。钱不是问题，金银珠宝供给你，美酒肥肉待承你，三天一Party、四天一Evening，来一千“门客”也吃不穷。
　　养士拼的是财力，没有黄白之物垫底，你凭什么叫大贤？人家凭什么找到家门上来替你卖命？优厚的物质待遇是令人垂涎的钓饵，那些自以为德才兼备而又投靠无门的人，尽可以大摇大摆地跨进朱门，白吃白喝，高谈阔论，犯不着像柳亚子那样，话儿话儿地给领导作诗提条件：“夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。”多没劲！人家不给，自个儿张嘴要；不好意思明说吧，还把古人抬出来发牢骚。攥着拳头让人猜，文人这点小心眼儿只能维持自己掩耳盗铃的尊严。（下图：战国“四公子”——孟尝君）
　　当然，柳亚子要的不是“冯驩的车”；而是新政权里一个他看得过眼的位子。遗憾的是，他不上不下的尴尬恰恰表明：买卖不成，再费唾沫也无济于事。他留在“昆明湖”或者返回“富春江”都是一样：“鱼”，只能观，而不能吃。春秋时代的门客则没有这种权力上的奢求，他们更看重物质待遇；而东家也不会在这些方面给门客们下不来台，免得传扬出去，阻塞了贤路，败坏了名声。
　　论名声，还得说战国“四公子”。说是“公子”，实为政客，他们惦记的绝不仅仅是门客们吃好喝好玩好，“养士”不是“现世报”，那可是一笔放长线钓大鱼的生意；虽说投入巨大，回报也着实丰厚。普通人想不到，也玩不起。“四公子”大规模地豢养门客，《史记》中有多处记载：
　　司马迁一语中的，道出了“四公子”的真实意图。天下哪有免费的午餐？四公子并非富可抵国，甚至还有孟尝君那样“邑入不足以奉客”的紧张局面，把门客养得肥头大耳就为了博取几句廉价的赞誉吗？显然，不是。他们无法摆脱权力的漩涡，争来赌去，还是为了“持权”，甚至是篡国。
　　春申君为了达到自己的政治目的，不惜将刚刚宠幸并怀有身孕的姬妾李氏送到楚王床上。信陵君想要调动军队，不得不把后门走到魏王的小老婆如姬身上……这种不择手段的冒险，莫如说是一项高回报的投资，《史记》中常有“以某公子故、邻国相倾、不敢加兵”的说法，还用问？翻云覆雨的角色正是那些公子梦寐以求的，他们希望成为主宰战争、垄断特权的政坛大鳄。
　　春申君的门客硃英讲得更露骨：“君相楚二十余年矣，虽名相国，实楚王也。”这就足够令有头脑的君主感到寝食不安了：国家安危还要看几位公子的脸色，干脆把朝廷解散让公子及其门客们取代算了。其实，从这些公子用心良苦、网罗门客那天起，就等于向天下昭告了自己的政治企图。公子们的实力越强大，他们个人的悲剧命运就来得越迅速、越深刻。大祸临头，即使再狡猾的韬养之术也挽救不了，那种把戏至多是贪生怕死的“马后炮”。（下图：战国“四公子”——春申君）
　　蓄养门客号称招贤纳士，惜乎不能算作“政府行为”，而只属于个人私利，这与后世的朋党之争一脉相承。孔子崇尚“不周不比”，而政治却不遵循常规的道德标准，这种东西本来就是谋于密室、工于心计的阴暗特征。倘若真地“不周不比”，你依靠谁、利用谁？虽说“养士”勉强算半官半私，但是这个被雇佣的阶层仍然带有明显的“黑社会”性质——它是一个以物质待遇为前提、以雇主利益为目的、以个人崇拜为约束的“临时智囊”和“私家敢死队”，这支参差不齐的“杂牌军”属于“半个江湖”，具有某种阴森的力量。更多时候，这支阴森的力量是为了“窝儿里斗”。
　　当然，共患难不易；而同富贵较之更难千百倍。兵临城下与马放南山时，君主决不可能是相同的表情。周文王访姜尚也好，刘备摔孩子也好，还不是一己之私闹得？孟尝君“邑入不足以奉客”，凭什么咬牙还愣充“大肚汉”？他犯得着像孝敬亲爹一样奉养那群大呼小叫的门客吗？政治家的高明就在于掌握火候，知道你喜欢什么，知道你擅长什么，知道什么时候你会感激涕零、心甘情愿地把脑袋扎进裤腰带里替他去卖命。
　　身为“大梁夷门监者”的隐士侯嬴已经是七十岁的老头子了，他对信陵君的“仁而下士”挂着大大的问号，他态度冷漠地考验着对方的耐心，又坐公子驾御的车，又参加宾客满堂的宴会，观察了半天，信陵君始终是“颜色愈和”、“色终不变”，最终，侯嬴相信了自己那双老眼，死心塌地地替这位人生知己谋划，直到“北乡自刭”，自愿葬送了老命。
　　“养士”看似周瑜打黄盖，实则起哄群殴打太平拳的多。俗谓：“有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人？”趋炎附势、攀龙附凤就这么残酷，现世现报，概不赊欠。“卑鄙是卑鄙者的通行证”这句话，百试不爽。
　　《史记·廉颇蔺相如列传》讲得更赤裸，廉颇倒霉的时候，一窝蜂来的门客转眼就一窝蜂地跑了，后来，廉颇西山再起，这帮家伙又来投奔，主人毫不客气地往外哄，门客咂着舌头说：“君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？”说得不错，这是“主与客”都不能无视的前提。你一没权势，二无钱财，门客还陪着殉葬不成吗？（下图：廉颇将军）
　　那么，四公子号称超过三千的门客究竟是什么货色，公子们比谁都清楚，这些人是他们棋盘上的车、马、炮，可以冲锋陷阵，也可以在顷刻之间树倒猢狲散。孟尝君的升沉给了门下那些势力小人提供了充足的表演空间：

　　自齐王毁废孟尝君，诸客皆去……孟尝君太息叹曰：“客见文（孟尝君）一日废，皆背文而去，莫顾文者……客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”

　　话虽如此，孟尝君还是乐于走回头路。门客们恶毒地撂过挑子，也巧妙地救过他的命，这种好处，临时抱佛脚绝对收买不来。司马迁创造了许多条成语，“鸡鸣狗盗”便是其中之一，这则典故在生死关头帮过孟尝君的大忙，王安石说：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳。”《汉书·游侠传》也点名说春秋四公子的风凉话：“（四公子）皆借王公之势，竞为游侠。鸡鸣狗盗，无所不宾。”难怪被人瞧不起，公子的门客们的确采取了偷偷摸摸、贼眉鼠眼的行为方式。
看来，客无主次，各有专攻，雕虫小技也有化腐朽为神奇的功效。在历史上标名挂号的“门客”很多，如孟尝君门下的冯驩、信陵君门下的侯嬴、平原君门下的毛毛遂、春申君门下的硃英……细想起来，他们同鸡鸣狗盗之徒并无本质区别。太平时期，这群构成复杂的“死士”不管本领如何，也是横挑鼻子竖挑眼，非常难伺候，以至于东家不得不曲意逢迎、忍疼割爱。背负贤名的公子们不可轻易犯错误，他们比常人更小心翼翼、更扭扭捏捏、更深藏不露。

山阴公主，没有霸占的“面首”（组图）

张继合 — Sun, 14 Jun 2009 23:22:18 +0800

    南北朝时期，各种各样的宫廷丑闻穿插在皇皇史册里。比如，南朝的刘宋王朝，尽管开国皇帝刘裕白手起家、艰苦朴素，他那些后代却一个不如一个，甚至像畜生似地暴虐、淫荡。最著名的当属刘子业和刘楚玉兄妹。哥哥刘子业，就是“前废帝”；妹妹刘楚玉，即“山阴公主”。据说，这对兄妹非常要好，乃至到了关系暧昧的地步。尽管如此，哥哥还是对妹妹言听计从。据《宋书·本纪》中记载：“帝乃为主置面首左右三十人。”首，指头脸英俊；面，指五官周正。面首，尽是百里挑一的漂亮小伙儿。皇帝一声令下，30个帅哥，齐刷刷地跪在了公主床前，百依百顺地伺候着……（下图：笑纳“面首”的山阴公主——刘楚玉）
    南北朝著名的《子夜歌》，既有羞答答的暗示，也有火辣辣的表白。其中一段唱道：“寒鸟依高枝，枯林鸣悲风。为欢憔悴尽，哪得好颜容？”当时的女子，无论品性怎样，都愿意追随真心爱慕的男人，求一夕之欢。尽管刘楚玉生性放荡，却也是血肉之躯。剔除自身的“动物性”，依然情有独钟。她所垂青的人，居然是一名普普通通的吏部郎官——褚渊。
    褚渊先生，生得俊美、飘逸，跟那30名临时征召的“面首”可不是一个档次。刘楚玉对他倾慕已久，这便多了几缕柔情、几丝真意。为了让褚渊死心塌地跟自己，山阴公主不愿像弟弟那样强暴，动辄“霸王硬上弓”。女人的天性使她选择了“情感情”的手段。显然，刘楚玉把褚渊当成了“人”，既是“有情人”，也是“意中人”；而不是一件摆来摆去的物品。这次，皇帝陛下亲自撮合，公主开价也不高，甚至还有“倒贴”的意思。据说，她“请自侍十日”——想来可怜，如果不是真心喜欢，刘楚玉能低三下四地伺候这个陌生男人吗？（下图：刘宋“前废帝”——刘子业）
    君命难违。褚渊先生不得不捏着鼻子答应下来。可是，谁愿意穿新鞋、踩狗屎啊？山阴公主那种名声，顶风都臭八百里，沾上这种女人，准得恶心一辈子。《宋书》在“列传”和“本纪”部分，都写到了褚渊痛苦的“十日谈”。前者说：“渊侍主十日，备见逼迫，誓死不回，遂得免。”后者也说：“（褚渊）以死自固，楚玉不能制也。”不管怎么说，褚渊先生还是活着回来了——其中，自然包含了山阴公主的深情厚意。情是情，性是性。这个女人分得清清楚楚。可惜，金枝玉叶未必赶得上民间女子，民间女子能和心上人朝夕厮守，粗茶淡饭过一生；金枝玉叶可能永远都享受不到。
    那个风度翩翩的男人拂袖而去，刘楚玉远远地望着冷漠的背影。眼中有泪花儿吗？心底有伤痛吗？深夜，想起这个曾经爱过的人，还能孤枕入眠吗？
    南朝屋檐下，月照无眠。是谁轻轻叹了一声，子夜吴歌，便缠缠绵绵、如烟如缕地飘了起来……

西汉皇妃，怎样只身“斗野熊”？（组图）

张继合 — Wed, 10 Jun 2009 23:22:13 +0800

    古代中国的奇男子很多，奇女子也很多。民间总夸耀，男人有本事，可以“上山擒虎豹，下海斩蛟龙”，那么，有本事的女子，也同样能在凶恶的虎豹狼虫面前，挺身而出，甚至不惜献出宝贵的生命——可惜，历代正史和传奇小说当中，对此介绍太少，后人根本就不知道，古代还有这样勇敢的人物。比如，汉元帝的冯婕妤，就是一位徒手斗野熊的奇特女性。
    如果说，人们不熟悉汉元帝，那么，王昭君总算是大名鼎鼎了吧。汉元帝没有这份“艳福”，错过了“待诏掖庭”的王昭君，结果，阴差阳错，才有了后来的胡汉和亲、昭君出塞。说句公道话，汉元帝确实堪称“美男子”，他原名刘奭（公元前74年—公元前33年），公元前48年—公元前33年在位，是西汉第11位皇帝。他在位期间，宫中出现过一个惊险无比的场面。（下图：风流倜傥的汉元帝）
    为了给皇帝开心解闷，汉朝宫庭设有各种各样的娱乐设施。比如，时常安排类似古罗马“斗技场”的人兽格斗等游戏。野兽当然极其凶猛，不外乎狮子、老虎、黑熊、豺狼之类的玩意儿。在驯养的园子里，既有中原土产的猛禽，也有外邦进贡的怪兽。它们个个儿是狩猎高手，吃人不吐骨头。有时候，皇帝就观赏这些猛兽血腥厮杀……
    有一天，汉元帝率领后宫大群的嫔妃专程来欣赏老虎和野熊的打架。陪伴左右的女人们按照身份高低，分别坐在皇帝身边看热闹。正看得惊心动魄之际，打架的野熊忽然发狂，一头撞破栅栏，张牙舞爪，咆哮着冲向坐在最前面的皇帝。这一切，来得太突然了，所有人都惊恐无措，像傻子一样，僵持在原地。尤其那些细皮嫩肉、养尊处优的后宫女子，早就吓得花容失色、四散奔逃了。这时，汉元帝也慌了神儿，他两条腿直打哆嗦，眼看野熊扑面而来，他连腿都拔不出来了。
    眼看皇帝就要喂狗熊了，突然，飞出一道明亮的身影，紧紧地挡在皇帝前边。这个舍身护驾的人，既不是宫廷侍卫，也不是朝廷高官；而是汉元帝的一个妃子，她就是冯婕妤。此时，冯婕妤把皇帝死死挡在自己身后，她怒视着张牙舞爪的野熊，两眼眨也不眨。（下图：冯婕妤挡熊，堪称千古佳话）
    冯婕妤为保护皇帝，赢得了短暂的时间差，侍卫们如梦方醒，立刻冲上来护驾。一时间，箭如飞蝗，射向野熊，野熊被射成了刺猬，倒在地上死了，汉元帝这才长出了一口气，他望着面前的冯婕妤，感动得不知如何是好。
    皇帝问冯婕妤：“那只熊扑来的时候，大家都吓坏了，躲的躲，逃的逃。你哪里来的勇气，竟然敢用身体去挡猛兽呢？”
    冯婕妤从容地答道：“听说野熊吃人，通常只抓住一个，就不会再去抓第二个。我恐怕您被那猛兽伤害，一心只想着若它抓了我，就不会伤及您了。”
    冯婕妤临危不惧，舍身救主的壮举，不但感动了汉元帝，也征服了整个大汉朝廷，她随即被封为了昭仪。当然，这一点恩惠，绝不足以旌表一位智勇双全的奇女子。

清朝，“满汉全席”值多少钱？（组图）

张继合 — Sun, 7 Jun 2009 21:23:21 +0800

    提起“满汉全席”，可是家喻户晓。虽说很少有人亲自品尝过，但各种各样的民间传说，早已经传得活灵活现了。传统相声有一段很吃功夫的“惯口儿”《报菜名》，把满汉全席的菜谱一五一十地抖了出来。香港电影也有一部《满汉全席》，将中国烹饪的精华描绘得神乎其神。
    其实，著名的“满汉全席”并非源于宫廷，而是江南的“官场菜”。从现有史料推断，满汉全席应源于扬州。满汉全席是我国一种具有浓郁民族特色的巨型宴席。既有宫廷菜肴之特色，又有地方风味之精华；突出满族菜点特殊风味，烧烤、火锅、涮锅几乎不可缺少的菜点，同时又展示了汉族烹调的特色，扒、炸、炒、熘、烧等兼备。满汉全席，分为六宴，均以清宫著名大宴命名。汇集满汉众多名馔，择取时鲜海味，搜寻山珍异兽。全席计有冷荤热肴196品，点心茶食124品，计肴馔230品。满汉全席以北京、山东、江浙菜为主点。闽粤等地的菜肴也首次出现在巨型宴席之上。南菜54道：30道江浙菜，12道福建菜，12道广东菜。北菜54道：12道满族菜，12道北京菜，30道山东菜。这些琳琅满目的菜肴，须在3天内吃完。可惜，当时川菜尚未流行。如果加入川菜，满汉全席将锦上添花。（下图：现代版“满汉全席”）
    康熙年间，曾三次举办几千人参加的“千叟宴”，都是分满汉两次入宴，可见，最早宫廷内开设满汉全席是按照民族不同、分开款待的。
    据《大清会典》和《光禄寺则例》记载，康熙以后，光禄寺承办的满席分六等：一等满席，每桌价银八两，一般用于帝后死后的随筵。二等席，每桌价银七两二钱三分四厘，一般用于皇贵妃死后的随筵。三等席，每桌价银五两四钱四分，一般用于贵妃、以及普通嫔妃死后的随筵。四等席，每桌价银四两四钱三分，主要用于元旦、万寿、冬至三大节贺筵宴，皇帝大婚、大军凯旋、公主和郡主成婚等各种筵宴，以及贵人死后的随筵等。五等席，每桌价银三两三钱三分，主要用于筵宴朝鲜进贡的正、副使臣，西藏达赖喇嘛和班禅的贡使，除夕赐下嫁外藩之公主及蒙古王公、台吉等的馔宴。六等席，每桌价银二两二钱六分，主要用于赐宴经筵讲书，衍圣公来朝，越南、琉球、暹罗、缅甸、苏禄、南掌等国来使。
    光禄寺承办的汉席，则分一二三等及上席、中席五类，主要用于临雍宴文武会试考官出闱宴，实录、会典等书开馆编纂日及告成日赐宴等。其中，主考和知、贡举等官用一等席，每桌内馔鹅、鱼、鸡、鸭、猪等二十三碗，果食八碗，蒸食三碗，蔬食四碗。同考官、监试御史、提调官等用二等席，每桌内馔鱼、鸡、鸭、猪等二十碗，果食蔬食等均与一等席同。内帘、外帘、收掌四所及礼部、光禄寺、鸿胪寺、太医院等各执事官均用三等席，每桌内馔鱼、鸡、猪等十五碗，果食蔬食等与一等席同。文进士的恩荣宴、武进士的会武宴，主席大臣、读卷执事各官用上席，上席又分高、矮桌。高桌设宝装一座，用面二斤八两，宝装花一攒，内馔九碗，果食五盘，蒸食七盘，蔬菜四碟。矮桌陈设猪肉、羊肉各一方，鱼一尾。文武进士和鸣赞官等用中席，每桌陈设宝装一座，用面二斤，绢花三朵，其他与上席高桌同。

西汉“袖珍美女”，险些被风吹跑（组图）

张继合 — Thu, 4 Jun 2009 21:32:32 +0800

    民间常说“环肥燕瘦”。环，即唐玄宗的杨贵妃，是个小胖墩儿；燕，就是汉成帝皇后赵飞燕，这个女人以瘦闻名，长着一小掐“杨柳细腰”。据说，杨贵妃大约一米六出头儿，体重138斤，属于“丰满”一类，谈不到如何肥胖；赵飞燕呢，的确是体态轻盈，出人意料。
    《汉书·外戚传》详细记载了赵飞燕的故事。跳舞，是赵飞燕的拿手好戏，她跳得鬼神惊悚，超凡脱俗。那纤细的手指，如拈花颤动。轻盈的身姿，像彩蝶纷飞。妩媚的眼神，如一对温柔、有力的小钩子，紧紧地拽住了皇帝的心。汉成帝刘骜，属于典型的花花公子，他早就是赵飞燕骨灰级的“粉丝”了，而且，甘愿为这个蹦蹦跳跳的小妞儿，丧心病狂地掏银子，甚至要他那条小命儿，也不皱眉头。（下图：沉迷酒色的汉成帝——刘骜）
    大汉后宫，一下子热闹起来了。太液池旁，瀛洲高榭，皇帝接二连三地主持“飞燕个人舞会”。在这座独领风骚的豪华舞台上，刘骜如醉如痴地拍击玉环，乐师摇头晃脑地抚琴吹箫，赵飞燕像一尾韧劲儿十足的鱼儿，如一缕亦真亦幻的烟，游弋在丝竹管弦交织成的缝隙里。忽然刮来一阵风，老天爷！体态玲珑的赵飞燕，差点儿被吹进水塘里。多亏乐师手疾眼快，一把抓住她薄薄的云水裙。这哪是凡间女子？分明是天上飘下来的神仙。
    在一片惊呼声中，皇帝又换了一种新玩法：宫女捧来了一只莲花大小的水晶盘——区区一尺来宽，盘子又薄又脆，都托不动人，还能跳舞吗？偏偏赵飞燕就能跳！整座后宫屏气凝神，所有目光都集中到她小巧的足尖儿上。果然是艺高人胆大，赵飞燕“美目盼兮，巧笑倩兮”，双脚，在水晶盘上稳稳地落下去；四肢，在管弦声里柔柔地跳起来……汉宫秋月明，照彻了一个贫寒舞女艺冠群芳的新时代。刘骜两眼发直，嘴里“啧啧”乱响，他语无伦次地赞叹着，恨不得扑上去跪下，给赵飞燕舔脚趾头。（下图：险些被风吹跑的“袖珍美人”——赵飞燕）
    赵飞燕红了，非常受宠，后宫所有女人，都得靠边儿站。凡是皇帝疼过的小心肝儿、老宝贝儿，谁不气得鼓鼓的？像“班婕妤”那样能掐会算、察言观色的聪明人，实在是太少了。后宫女子，惯于争风吃醋、党同伐异，那些杏眼桃腮、明眸皓齿的媒人，个个儿都会“微笑着磨刀”。赵飞燕初来乍到，一没靠山，二没同道，三没经验，四面八方吹来的，都是杀人于无形的“鬼气阴风”。想在皇帝床上搁一条无忧无虑的枕头，必须关死房门，磨一把聊以自卫的钢刀……